به نقل از «شبستان»

جلوگیری از خونریزی و برقراری عدالت در جهان از وظایف رهبران معنوی و ادیان الهی است

تاریخ انتشار: ۲۸ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۵۵۰۱۷۷

مدیر حوزه های علمیه توجه به عدالت را در جهان کنونی امری مغفول برشمرد و گفت: جلوگیری از خونریزی و برقراری عدالت در جهان از وظایف رهبران معنوی و ادیان الهی است.

به گزارش خبرگزاری شبستان از استان قم به نقل از حوزه، آیت الله اعرافی در دیدار سفیر واتیکان در ایران که در دفتر مدیر حوزه‌های علمیه در قم برگزار شد، ضمن ابراز امیدواری از برگزاری چنین دیدارهایی در جهت پیشبرد تقویت روابط اسلام و مسیحیت و قرابت شیعه و اهل بیت علیهم السلام خاطرنشان ساخت: قم پایگاه مهم و قطب های علمی در جهان اسلام می باشد، البته در عالم تشیع قم و نجف یکی از دو قطب عرصه تبیین معارف الهی می باشد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

وی بیان کرد: باید در جهت گیری های کلان به مشترکات ادیان الهی توجه شود تا تعامل و گفتگوها سازنده و مثبت باشد، لذا به این جهت در قم به علوم فلسفی و علوم عقلی که در راستای ده ها رشته می باشند، توجه می شود، چرا که اینان ما را با بشریت و ادیان الهی اتصال می دهد.

 

مدیر حوزه های علمیه در ادامه با بیان فعالیت های حوزه علمیه خاطرنشان سخت: حوزه قم به علوم انسانی و اجتماعی اهتمام ورزیده و نسبت به این علوم رشته های متعددی در حوزه خانواده و فرهنگ و روانشناختی شکل داده است، لذا بیش از ۲۰۰ رشته در حوزه های علوم اسلامی متناسب با نیازهای امروز و رویکرد مقایسه ای و تطبیقی با دستاوردهای دنیای جدید و ادیان شکل گرفته و روز به روز در حال گسترش می باشند.

 

عضو شورای عالی حوزه در ادامه گفت: مسایلی مهمی وجود دارد که ادیان به ویژه اسلام با قرائت شیعه آن را دنبال می کند بنده در گفت‌وگوی با آقای پاپ ۱۰ محور را طرح کردم که نیاز بشریت امروز است که ادیان الهی می توانند در قالب آنها به بشر امروز کمک کنند.

 

مدیر حوزه‌های علمیه تقویت بنیان های فکری و رویکرد بشر به آسمان و بشریت را امر مهمی دانست و ابراز داشت: متاسفانه امروزه در کش و قوس روزمرگی ها، بنیان های معرفتی دینی و الهی سست شده است، لذا ما به عنوان فعالین در عرصه دین وظیفه داریم توجه بشر به عالم قدس و الهی را تقویت کنیم و از سوی دیگر وظیفه داریم اخلاق، عاطفه مهر را در میان بشریت گسترش دهیم تا در سطح کلان صلح و دوستی میان ملت ها و دولت ها دنبال شود.

 

وی توجه به عدالت را در جهان کنونی را امری مغفول برشمرد و خاطرنشان ساخت: باید در کنار نگاه اخلاقی و برقراری صلح به مسئله مهم عدالت که در دنیای کنونی توسط بعضی از کشورها مفغول واقع شده است توجه داشته باشیم، لذا امروز شاهد نا عدالتی‌ها هستیم که به سبب آن کشورهای متعددی در فقر و نداری به سر می‌برند و در مقابل کشورهایی هستند که دنبال خونریزی و برقراری ناعدالتی میان جوامع هستند و این امر و توجه به آن از وظایف رهبران معنوی ادیان الهی می باشد که باید به آن توجه داشته باشند.

 

آیت الله اعرافی توجه به خانواده و زن را در دنیای معاصر امری مهم خواند و خاطرنشان ساخت: از مسایل مهم در عصر حاضر که نیازمند توجه جدی می باشد نگاه به جایگاه خانواده و زن در جامعه می باشد که اینان از ارزش های جامعه می باشند، اما متأسفانه امروزه شاهد گسست های اخلاقی و دینی در این عرصه هستیم لذا همکاری و کار ادیان الهی در این زمینه نگاه ویژه ای را در دنیای معاصر می طلبد.

 

وی گفت: اقداماتی که آقای پاپ در این دوره انجام داد و توجه خوبی که به اسلام و مسیحیت داشت و حمایت از ملت های جهان مسلمان خوب بود و سفر ایشان به نجف و ملاقات با آیت الله العظمی سیستانی گامی مهم در این جهت می باشد که نیازمند تقوبت این توجهات می باشد.

 

مدیر حوزه‌های علمیه گفت: در گفت‌وگو های مطرح شده با پاپ پیشنهادهایی مطرح شده روابط قم و واتیکان تقویت شود و در این راستا سند مشترکی باشد تا اقدامات جدی و عملی صورت بپذیرد، لذا ما در جهان اسلام مواجه با بحران های هستیم که فلسطین از مهمترین آنها می باشد که یک بنیادی غاصبانه این منطقه را مورد هجوم قرار داده است و این همکاری ها در این زمینه می تواند مهم باشد.

 

وی در پایان خاطر نشان ساخت: خوشبختانه روابط خارجه ما گام های موثری در تقویت کشور های منطقه بر می‌دارد و امیدواریم جهان هم به واقعیت های منطقه پی ببرد تا شاهد صلح باشیم.

 

«آندژی یوزوویچ» سفیر واتیکان نیز در دیدار با آیت الله اعرافی مدیر حوزه‌های علمیه خاطر نشان ساخت: مسلمانان و مسیحی ها باید در دنیای معاصر دوستی و عشق را گسترش بدهند و این وظیفه رهبران مذهبی است.

 

وی ابراز داشت: ما مسلمانان و مسیحی ها ارزش های مشترکی داریم و به واسطه این ارزش ها باید تلاش کنیم به صلح برسیم.

 

وی گفت: من قبل از سفر به ایران با پاپ ملاقات داشتم که ایشان درباره اهمیت دیدارشان با آیت الله سیستانی اشاره کرد و تأکید بر گفتگو و مراوده میان اندیشمندان شیعه و کاتولیک نمود.

 

وی ابراز داشت: یکی از این راه ها، سفر علماء و متفکران می باشد و دعوت از این اندیشمندان به مراکز علمی رم و به عکس دعوت از اندیشمندان واتیکان به مراکز علمی ایران می تواند نگاه ها را به یکدیگر نزدیک کند.

پایان پیام/78

منبع: شبستان

کلیدواژه: مدیر حوزه های علمیه ادیان الهی آیت الله

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۵۵۰۱۷۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چیستی عدالت و تاثیر آن در جامعه

به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، درخصوص مقیاس عدالت باید خاطرنشان ساخت که تصمیم‌گیری درخصوص عادلانه‌بودن یک وضعیت یا فرایند، نیازمند پیش‌بینی نتایج احتمالی هر سناریو و انتخاب سناریوی عادلانه دارد.

رضا صفری شالی (دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی) در مقاله‌ای با عنوان «ضرورت بازاندیشی نظری و روشی در شناخت کلان مفهوم عدالت اجتماعی» به این موضوع اشاره می‌کند که در تعریف و سنجش عدالت اجتماعی در کشور رویکرد واحدی وجود ندارد؛ لذا گاهاً برداشت ناقص و نامفهوم از عدالت وجود دارد و عدالت در معنای برابری، شایستگی، نیاز، انصاف، حد وسط و میانه و... تقلیل داده می‌شود؛ هرچند هر یک از مفاهیم مذکور بخشی از سازه عدالت هستند ولی کل عدالت و یا در قامت آن نیستند. صفری شالی در بخش دوم مقاله مذکور به این موضوع اشاره می‌کند که بیشتر مواقع تصور مردم از عدالت و بی‌عدالتی سیاست‌های محیط‌زیستی شامل وزن هزینه‌ها و منافع افراد در یک مکان و زمان مشخص می‌شود. 

* ابعاد مطالعات در بحث عدالت

به زعم این پژوهشگر به‌طور کلی مسائل محیط‌زیستی ماهیت سیستمی داشته و نیازمند تفکر همه‌جانبه است همان طورکه بریکمن (Brickman) و همکاران در تمایز بین عدالت خُرد و کلان بیان کرده‌اند براساس بررسی‌های فردی عدالت به‌جای تمرکز بر تخصیص و فرایند عادلانۀ آن به سمت عدالت خُردسوق داده می‌شود.

در ادامه بیان می‌کند که پاتریک (Patrick) چارچوبی مفهومی به نام چرخه‌ها و مارپیچ‌های عدالت را توسعه داد که با استفاده از رابطۀ بین عدالت و بی‌عدالتی درتصمیم‌گیری‌های مربوط به تخصیص منابع و با استفاده از درک مفاهیم مقیاس و سطوح مورد استفاده قرار می‌گیرد.

در بُعد زمانی عدالت هر اقدامی در وضعیت کنونی، عواقبی را برای آیندگان در پی خواهد داشت

این استاد دانشگاه می‌نویسد بُعد دیگری که در مطالعات عدالت از اهمیت بسیاری برخوردار است، بُعد زمانی عدالت است وهر اقدامی در وضعیت کنونی، عواقبی را برای آیندگان در پی خواهد داشت؛ بنابراین، عدالت در اینجا به این موضوع می‌پردازد که آیا نیاز‌های بلندمدت در مقابل سود‌های کوتاه‌مدت اولویت دارند یا خیر.

* عدالت بین نسلی

صفری شالی در این مقاله بر این باور است که ایده عدالت بین‌‎‌نسلی بیانگر این است که هر نسلی نسبت به نسل‌های آتی و گذشته باید از موقعیت برابر برخوردار باشد بنابراین، عادلانه نیست که نسل‌های آینده با عواقب ناشی از آلودگی آب و انتشار گاز‌های گلخانه‌ای ناشی از فعالیت‌های نسل کنونی مواجه شوند. با تکیه بر مفهوم عدالت بین‌نسلی، عدالت با پایداری همگرا می‌شود که در آن تأمین نیاز نسل‌های آتی و توزیع عادلانە منابع از نظر جغرافیایی از اهمیت بسیاری برخوردار است.

* شکل‌های مختلف عدالت

به زعم این نویسنده اشکال عدالت؛ عدالت توزیعی، رویه‌ای و... از نظر حوزه‌های عدالت کلاسیک مایکل والز مفهوم‌سازی شده است. اصولی که برای یک حوزه توزیع مطابقت دارند لزوماً با حوزه‌های دیگر تطابق نخواهد داشت؛ بنابراین اصول عدالت، خود به لحاظ فرم کثرت‌گرا هستند.

در این مقاله آمده است که امکانات اجتماعی را می‌توان بر اساس سه اصل بین مردم تقسیم کرد: مبادلۀ آزاد آن‌گونه که در جهان سرمایه‌داری اتفاق می‌افتد آن‌گونه که سوسیالیست‌های رادیکال می‌خواهند و آن‌گونه که برخی از اخالقیون میخواهند.

* تاثیر مقتضیات زمانی و مکانی در اصل عدالت در جامعه

به زعم این پژوهشگر نمی‌توان یک اصل عدالت را در همه جای جامعه و همۀ دوران‌ها انتخاب کرد. به‎‌‌‌طور مثال، در حوزه سلامت و درمان اصل نیاز اولویت دارد درحالی‌که در حوزه سیاست، اصل شایستگی مطرح است. یعنی شخصی که مریض شد ولی منابعی نداشت که خدمات درمانی دریافت کند، جامعه می‌گوید بی‌عدالتی نیست که براساس نیاز باید خدمات برای او ارائه شود.

او در ادامه می‌نویسد پس ایجاد یک جامعۀ عادلانه مستلزم آن است که علاوه بر درنظرگرفتن مقتضیات زمانی و مکانی، هر حوزه توزیع از استقلال نسبی برخوردار بوده و از اصول منحصربه‌فرد خود استفاده کرده و از دخیل‌کردن اصولی که در سایر حوزه‌ها اعمال می‌شود، اجتناب کند.

صفری شالی در این مقاله توضیح می‌دهد که اصول توزیعی باید در چارچوب معانی و تصورات مشترک یک جامعۀ خاص ایجاد و توسعه یابد؛ بنابراین، انتخاب حوزه مطالعه و تحقیق از اهمیت بسیاری برخوردار است. برای مشخص شدن ابعاد موضوع، در جدول زیر به بررسی اصول و مفاهیم عدالت از دیدگاه مکاتب و جریان‌های مختلف پرداخته شده است.

اصول	مکاتب فکری/ فیلسوفان شاخص	جریان فکری غالب
مساوات‌گرایی مطلق	کارل ماکس رونالد دورکین کای نیلسن	برابری در وضعیت طبیعی حقوق برابر اجتماعی تا رسیدن به جامعه مطلوب کمونیستی برابری در منابع و پذیرش عواقب انتخاب هرفرد برابری درآمد و سرمایه
تفاوت/ استحقاق	جان راولز/ سوسیال دموکراسی/ لیبرالیسم چپ	نابرابری تا جایی موردقبول است که بتوان با آن، موقعیت مطلق افراد کم‌بهره‌مند را ارتقا داد.
برابری فرصت یا شانس	جان رالز نظریه‌پردازان مبتنب برشانس شامل کوهن و آمارتیاسن	بدون اینکه افراد از مزایا و خدمات اقتصادی برابری برخوردار باشند، میتوانند فرصتهای اقتصادی برابری داشته باشند.
شایستگی	جان الک  دیوید میلر  وویچک سادورسکی	مردم با استفاده از توانایی‌ها و استعدادهای خود با توجه به میزان مشارکت، تالش، هزینه و زحمت خود در فرایند کار، شایستە دریافت درآمد و پاداشی درخور آن خواهند بود.
فایده‌گرایان	فایده‌گرایانی مانند جرمی بنتام و جان‌استوارت میل (کالسیک)	برخورداری مردم از سطح رفاه اولیه برمبنای فایدهگرایی کلاسیک و مدرن کلاسیک: حداکثرکردن لذت مدرن: برآورده شدن ترجیحات کل به‌صورت تجزیه وتحلیل هزینه و فایده
آزادی‌خواهی	لیبرالیسم/رابرت نوزیک	هیچ الگوی توزیعی خاصی برای عدالت لازم نیست. هرکسی حق دراختیارداشتن تعلقات به‌حق خود را دارد.

اصول و مفاهیم عدالت از دیدگاه مکاتب و جریان‌های مختلف 

این نویسنده معتقد است که تمامی نظریه‌پردازان در زمینۀ عدالت تمایل به حمایت و دفاع از اصل یا اصول خاص خود در راستای ایجاد یک جامعه آرمانی داشته‌اند؛ بنابراین در ابتدا باید پذیرفت که هرگز یک جامعه کاملا آزادی‌خواه یا راولزی یا جامعه‌ای مطابق با یکی از اصول توزیعی وجود نداشته است.

هرگز یک جامعه کاملا آزادی‌خواه یا راولزی یا جامعه‌ای مطابق با یکی از اصول توزیعی وجود نداشته است

صفری شالی در پایان بیان می‌کند که باید از اصول توزیعی به‌عنوان راهنمای اخلاقی در انتخاب سیاست‌هایی که جامعه در حال حاضر با آن روبه‌رو است استفاده شود. البته اطمینان از مؤثر بودن هر یک از این نظریه‌های فلسفی، نیازمند تبیین متدولوژی مناسب در هر حوزه است.

او می‌نویسد باید توجه داشت که تفاوت اصول و نقد‌های موجود برای آنها نباید توجیهی برای عدم توجه دولت‌ها به مسائل عدالت توزیعی به دلیل اختلاف نظرات و عدم اجماع بر روی یک نظریه باشد.

در نهایت اینکه نتایج این پژوهش نشان می‌دهد که ما شاهد نوعی گسست و عدم تداوم گفتمان جامع عدالت اجتماعی در محافل دانشگاهی، نهادی و اجرایی هستیم و نگرش گاهاً سطحی و تک‌سویه توأم با افراط و تفریط که مفهوم وسیع و همه‌جانبە عدالت اجتماعی را به ایجاد مفاهیمی ناقص از آن، مانند توزیع صرف منابع و امکانات یا رشد اقتصادی و... فرو کاسته که هرچند موارد مذکور در برخی زمینه‌ها و ادوار در نقش مُسکن زودگذر مؤثر بوده‌اند، ولی هیچگاه توان ارائه چهره تمام‌قد عدالت با توجه به مؤلفه‌های اصلی شرایط برابر برای دسترسی به فرصت‌ها و منابع و استحقاق و شایستگی  به عنوان امور پیشینی نظام حمایتی و بازتوزیعی را نداشته‌اند.

 

 

انتهای پیام/